Conversa de mesa sobre o livre arbítrio
Série de conversas de Martinho Lutero, compiladas por Johannes Mathesius.
Disponível em ccel.org
I
II
Não
vou mentir ou dissimular diante do meu Deus, mas confesso livremente,
não sou capaz de realizar o bem que pretendo, mas aguardar o feliz
momento em que Deus terá o prazer de me encontrar com a sua
graça.
A
vontade da humanidade é presunçosa ou desesperadora. Nenhuma
criatura humana pode satisfazer a lei. Pois a lei de Deus discursa
comigo, por assim dizer, desta maneira: Eis um grande, alto e íngreme
monte, e tu deves passar por ele; com o que minha carne e livre
arbítrio dirão, eu irei sobre isto; mas a minha consciência diz:
Tu não podes passar por isso; então vem o desespero, e diz: Se eu
não puder, então devo tolerar. Nesse caso, a lei funciona na
humanidade ou como presunção ou como desespero; mas a lei deve ser
pregada e ensinada, pois se não pregamos a lei, então as pessoas
ficam rudes e confiantes, ao passo que, se a pregamos, as tornamos
amedrontadas.
III
Portanto,
concluímos em geral que o homem, sem o Espírito Santo e a graça de
Deus, não pode fazer nada senão pecar; ele prossegue sem
intermissão, e de um pecado cai em outro. Agora, se o homem não
sofrer uma doutrina saudável, mas condenar a Palavra salvadora e
resistir ao Espírito Santo, então, através dos efeitos e da força
de seu livre arbítrio, ele se tornará inimigo de Deus; ele blasfema
contra o Espírito Santo e segue as concupiscências e desejos de seu
próprio coração, como os exemplos em todos os tempos mostram
claramente.
Mas
devemos pesar diligentemente as palavras que o Espírito Santo fala
através de Moisés: “Toda imaginação dos pensamentos do seu
coração é continuamente má”, de modo que quando um homem é
capaz de conceber com seus pensamentos, com seu entendimento e livre
arbítrio, pela mais alta diligência é o mal, e não uma ou duas
vezes, mas o mal continuamente; sem o Espírito Santo, a razão, a
vontade e o entendimento do homem estão sem o conhecimento de Deus;
e ficar sem o conhecimento de Deus, nada mais é do que ser ímpio,
andar nas trevas e reter o que de melhor é diretamente pior.
Eu
falo apenas daquilo que é bom nas coisas divinas e de acordo com a
sagrada Escritura; pois precisamos fazer a diferença entre o que é
temporal e o que é espiritual, entre política e divindade; pois
Deus também permite o governo dos ímpios, e recompensa suas
virtudes, mas somente na medida em que pertence a essa vida temporal;
pois a vontade e a compreensão do homem concebem que ser bom é
externo e temporal – não, não é apenas o bem, mas o bem
principal. Mas quando nós, os divinos, falamos do livre arbítrio,
perguntamos o que o livre arbítrio do homem é capaz de realizar em
assuntos divinos e espirituais, não em assuntos exteriores e
temporais; e concluímos que o homem, sem o Espírito Santo, é
totalmente iníquo diante de Deus, embora tenha sido adornado e
aparado com todas as virtudes dos pagãos e tivesse todas as suas
obras.
Pois,
de fato, existem exemplos justos e gloriosos no paganismo, de muitas
virtudes, onde os homens eram temperados, castos, generosos; amava
seu país, pais, esposas e filhos; eram homens de coragem e
comportavam-se magnânima e generosamente.
Mas
as ideias da humanidade em relação a Deus, a verdadeira adoração
a Deus e a vontade de Deus, são completamente cegas e escuras. Pois
a luz da sabedoria humana, a razão e a compreensão, que somente é
dada ao homem, compreendem apenas o que é bom e proveitoso
exteriormente. E, embora vejamos que os filósofos pagãos
discursavam de vez em quando tocando Deus e sua sabedoria com muita
pertinência, de modo que alguns fizeram profetas de Sócrates, de
Xenofonte, de Platão, etc., ainda, porque não sabiam que Deus
enviou seu filho Cristo para salvar os pecadores, tais discursos e
disputas justos, gloriosos e sábios não passam de mera cegueira e
ignorância.
IV
Ah
senhor Deus! Por que se gabar de nosso livre arbítrio, como se fosse
capaz de fazer qualquer coisa tão pequena, em assuntos divinos e
espirituais? Quando consideramos as terríveis misérias que o diabo
nos trouxe através do pecado, podemos nos envergonhar até a morte.
Pois,
primeiro, o livre arbítrio nos conduziu ao pecado original e trouxe
a morte sobre nós: logo, depois do pecado, não apenas a morte, mas
todo tipo de dano, como encontramos diariamente no mundo,
assassinando, mentindo, enganando, roubando e outros males, de modo
que nenhum homem é seguro o piscar de um olho, no corpo ou bens, mas
sempre está em perigo.
E,
além desses males, é afligido com um ainda maior, como é observado
no evangelho, ou seja, que ele é possuído do diabo, que o deixa
louco e furioso.
Não
sabemos com razão o que nos tornamos após a queda de nossos
primeiros pais; o que de nossas mães nós trouxemos conosco. Pois
temos uma natureza completamente confusa, corrupta e envenenada,
tanto no corpo como na alma; em todo o homem não há nada que seja
bom.
Esta
é minha opinião absoluta: aquele que afirmar que o livre arbítrio
do homem é capaz de fazer ou trabalhar qualquer coisa em casos
espirituais, e que seja algo relevante, negam a Cristo. Isso eu
mantive em meus escritos, especialmente naqueles contra Erasmo, um
dos homens mais instruídos do mundo, e assim permanecerei, pois sei
que é a verdade, embora todo o mundo deva ser contra; sim, o decreto
da Divina Majestade deve permanecer firme contra os portões do
inferno.
Confesso
que a humanidade tem um livre arbítrio, mas é para ordenhar vacas,
construir casas, etc., e nada mais; desde que o homem esteja à
vontade e em segurança, e não tenha necessidade, nesse tempo, ele
possui um livre arbítrio, que é capaz de fazer alguma coisa; mas
quando o desejo e a necessidade aparecem, de modo que não há nem
carne, nem bebida, nem dinheiro, então qual é o livre arbítrio?
Está completamente perdido e não suporta quando se trata do aperto.
A fé somente permanece firme e segura, e busca a Cristo. Portanto, a
fé é outra coisa que não o livre arbítrio: o livre-arbítrio não
é nada, mas a fé é tudo em todos. És ousado e robusto, e podes
transportá-lo vigorosamente com o teu livre arbítrio quando a
peste, as guerras e os tempos de carência e fome estão à mão?
Não: em tempo de peste, tu não sabes o que fazer por medo; tu
desejas-te a cem milhas de distância. No tempo da perdição tu
pensas: Onde encontrarei para comer; Tua vontade não pode dar ao teu
coração o menor conforto nestes tempos de necessidade, mas quanto
mais contaste, mais te faz desfalecer e debilitar o coração, de tal
modo que está atemorizado até ao voo e estremecimento de uma folha.
Estes são os atos valentes que nosso livre arbítrio pode alcançar.
V
Alguns
poucos divinos alegam que o Espírito Santo não opera naqueles que o
resistem, mas somente naqueles que estão dispostos e dão seu
consentimento, de onde parece que o livre arbítrio é apenas uma
causa e auxiliador da fé, e que consequentemente a fé só não
justifica, e que o Espírito Santo não trabalha sozinho através da
Palavra, mas que a nossa vontade faz alguma coisa nisso.
Mas
eu digo que não é assim; a vontade da humanidade nada opera em sua
conversão e justificação; Non
est efficiens causa justificationis sed materialis
tantum5.
É o assunto sobre o qual o Espírito Santo trabalha (como um oleiro
faz um pote de barro), igualmente naqueles que resistem e são
avessos, como em São Paulo. Mas depois que o Espírito Santo forjou
as vontades de tais resistentes, então ele também consegue que a
vontade esteja consentindo nisso.
Eles
dizem e alegam mais, que o exemplo da conversão de São Paulo é uma
obra especial e especial de Deus, e, portanto, não pode ser trazido
para uma regra geral. Eu respondo: assim como São Paulo se
converteu, assim como todos os outros são convertidos; porque todos
nós resistimos a Deus, mas o Espírito Santo tira a vontade da
humanidade, quando lhe agrada, através da pregação.
Mesmo
que ninguém possa legalmente ter filhos, exceto em um estado de
matrimônio, embora muitas pessoas casadas não tenham filhos, assim
o Espírito Santo não opera sempre através da Palavra, mas quando
lhe agrada, de modo que o livre arbítrio não faz nada interiormente
em nossa conversão e justificação diante de Deus, nem trabalha com
a nossa força – não, não menos, a menos que estejamos preparados
e ajustados pelo Espírito Santo.
As
sentenças da Sagrada Escritura que tocam a predestinação, como
“Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, não o atrair”6,
parecem nos aterrorizar e nos assustar; todavia, eles mostram que
nada podemos fazer de nossa própria força e vontade, o que é bom
diante de Deus, e colocar os piedosos também em mente para orar.
Quando as pessoas fazem isso, elas podem concluir que estão
predestinadas.
Ah!
Por que devemos nos gabar de que nosso livre arbítrio pode fazer
alguma coisa na conversão do homem? Vemos o inverso naquelas pessoas
pobres, que possuem recursos corporais do diabo (ou possessões),
como ele se desvia, e chora, e negativamente tratam com eles, e com
que dificuldade ele é expulso. Verdadeiramente, somente o Espírito
Santo deve expulsá-lo, como Cristo diz: “Mas se é pelo dedo de
Deus que eu expulso demônios, então chegou a vocês o Reino de
Deus.”7
Tanto quanto dizer, se o reino de Deus virá sobre você, então o
diabo deve primeiro ser expulso, pois seu reino é oposto ao reino de
Deus, como vocês mesmos confessam. Agora o diabo não será expulso
através do dedo de Deus, então o reino do diabo subsiste lá; e
onde está o reino do diabo, não há reino de Deus.
E
novamente, enquanto o Espírito Santo não vier até nós, não somos
apenas incapazes de fazer algo de bom, mas estamos, por tanto tempo,
no reino do diabo, e fazemos o que é agradável a ele.
O
que pôde São Paulo fazer para se libertar do diabo, embora todas as
pessoas da Terra estivessem presentes para ajudá-lo? Realmente,
absolutamente nada; ele foi forçado a fazer e sofrer aquilo que o
diabo, seu senhor e mestre, satisfez até que nosso bendito Salvador
Cristo veio com poder divino.
Agora,
se ele não pudesse se livrar do demônio, corporalmente de seu
corpo, como ele deveria sair dele espiritualmente de sua alma,
através de sua própria vontade, força e poder? Pois a alma era a
causa porque o corpo estava possuído, o que também era uma punição
pelo pecado. É mais difícil livrar-se do pecado do que da punição;
a alma é sempre mais possuída que o corpo; o diabo deixa para o
corpo sua força natural e atividade; mas a alma ele perde de
entendimento, razão e poder, como vemos em pessoas possuídas.
Vamos
marcar como Cristo retrata o diabo. Ele o nomeia um gigante forte que
mantém um castelo; isto é, o diabo tem não apenas o mundo em
posse, como seu próprio reino, mas ele o fortalece de tal maneira
que nenhuma criatura humana pode tirá-lo dele, e ele o mantém
também em tal subordinação que ele faz mesmo o que ele tiver
vontade de fazer. Agora, tanto quanto um castelo é capaz de se
defender contra o tirano que nele existe, tanto o livre arbítrio e a
força humana são capazes de se defender contra o diabo; isto é, de
jeito algum. E assim como o castelo deve primeiro ser superado por um
gigante mais forte, para ser ganho do tirano, mesmo assim a
humanidade deve ser libertada e recuperada do diabo através de
Cristo. Nisto, vemos claramente que nossos atos e justiça não podem
ajudar em nada para nossa libertação, mas somente pela graça e
poder de Deus.
Oh!
Quão excelente e confortável é o evangelho, no qual nosso
Salvador, Cristo, mostra que coração de amor ele tem para com os
pobres pecadores, que nada podem fazer por nós mesmos para nossa
salvação.
Porque,
como uma ovelha tola, não pode dar ouvidos a si mesma, para que não
erre, nem se desvie, a menos que o pastor sempre a conduza; sim, e
quando ele errou, extraviou-se e se perdeu, não pode encontrar o
caminho certo, nem chegar ao pastor, mas o pastor deve ir atrás
dele, e procurar até encontrá-lo, e quando ele o encontrar, deve
carregá-lo, para o fim não se assustar com ele novamente, se perder
ou ser rasgado pelo lobo: assim também não podemos nos ajudar, nem
atingir uma consciência pacífica, nem fugir do diabo, morte e
inferno, a menos que o próprio Cristo e nos chama por sua Palavra; e
quando chegamos a ele e possuímos a verdadeira fé, ainda assim nós,
de nós mesmos, não somos capazes de nos manter nele nem de
permanecer em pé, a menos que ele sempre nos sustente através da
Palavra e do espírito, visto que o diabo está por toda parte à
espreita de nós, como um leão que ruge, procurando nos devorar.
Eu
gostaria de saber como quem nada sabe de Deus deve saber governar a
si mesmo; como ele, que é concebido e nascido em pecado, como todos
nós somos, e é por natureza um filho da ira, e inimigo de Deus,
deve saber como encontrar o caminho certo e permanecer nele, quando,
como Isaías diz: “Nós nada podemos fazer senão extraviar-se.”
Como é possível que nos defendamos contra o diabo, que é um
Príncipe deste mundo, e nós, seus prisioneiros, quando, com toda a
nossa força, não somos capazes de impedir uma folha ou uma mosca
nos machucando? Eu digo, como podemos nós miseráveis infelizes
presumimos gabar-nos de conforto, ajuda e conselho contra o
julgamento de Deus, sua ira e morte eterna, quando não podemos dizer
que caminho procurar ajuda, conforto ou conselho, não, não no menos
de nossas necessidades corporais, como nos ensina a experiência
cotidiana, seja para nós mesmos ou para os outros?
Portanto,
você pode corajosamente concluir, que tão pouco como uma ovelha
pode ajudar a si mesma, mas precisa esperar por toda a assistência
do pastor, tão pouco, muito menos, uma criatura humana pode
encontrar consolo, ajuda e conselho de si mesmo, em casos relativos à
salvação, mas deve aguardar e esperar por eles somente de Deus, seu
pastor, que está mil vezes mais disposto a fazer tudo de bom para
suas ovelhas do que qualquer pastor temporário para as suas.
Agora,
vendo que a natureza humana, através do pecado original, é
totalmente estragada e pervertida, exterior e interiormente, em corpo
e alma, onde está então o livre arbítrio e a força humana? Onde
as tradições humanas, e os pregadores das obras, que ensinam que
devemos fazer uso de nossas próprias habilidades e por nossas
próprias obras, obtêm a graça de Deus e, como dizem, são filhos
da salvação? Oh! doutrina tola e falsa! - porque estamos totalmente
despreparados com nossas habilidades, com nossa força e obras,
quando se trata de combate, para ficar de pé ou resistir. Como pode
aquele homem ser reconciliado com Deus, a quem ele não pode suportar
ouvir, mas voa para uma criatura humana, esperando mais amor e favor
daquele que é pecador, do que ele faz de Deus? Não é este um
excelente livre arbítrio para a reconciliação e a expiação?
Os
filhos de Israel no Monte Sinai, quando Deus lhes deu os Dez
Mandamentos, mostraram claramente que a natureza humana e o livre
arbítrio não podem fazer nada ou subsistir diante de Deus; pois
temiam que Deus atacasse de repente entre eles, segurando-o apenas
por um demônio, um carrasco e um atormentador, que não fazia nada
além de atrito e fumaça.
~
Notas de tradução:
1
Ou Pais da Igreja.
2
Ou, com ênfase exagerada.
3
Gênesis 6:5 (NVI).
4
Gênesis 8:21 (NVI).
5
Não é apenas a causa eficiente da justificação, mas é material.
6
João 6:44 (NVI).
7
Lucas 11:20 (NVI).
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